琢磨夢憶的曲折書運，王文誥（字見大，又字純生）該是八卷成書的關鍵人物。而且聽說，他的版本大字疏朗，紙白精美，人世罕見。 兩百一十二年後，天下尚餘二部。它成了四冊泛黃本子，混然不知自己的傳奇，從北京國圖書庫中被姍姍請了出來。 與康熙五十六年熱鬧刊刻的軟體字版西湖夢尋相比，王本夢憶素雅安靜，字體優美，尤其撇的筆劃，特別有順勢而下頓折的好看角度。王序中說：此本是從王竹坡、姚春漪處得到，可是「輾轉鈔襲多有脫譌」，他放在篋中十年，直到乾隆五十三年遊嶺南，「暇時繙閱，粗為點定或評數語於後」，朋友們請公諸於世，因此他「釐為八卷」付梓，該是自己出資的。 旁人形容王文誥是一個心細如髮的博學者同時也畫畫，另編有「蘇文忠公詩編註集成」大部書，他的考證案語至今仍有價值。原來是這麼一位雅士，仔細爬梳張岱文章鈔本，篇章重新順序、定篇名、銜接得體；卷數也是他的決定並非原來如此。是張岱的好運在百年後碰到一位品味高尚的知己，以一流的編輯眼光，把嘔心之作拋光成傳世不朽的文學作品。 我們不該死心認定今天的陶庵夢憶，全在三百六十年前的非常當口寫出。作者書寫的增刪習慣，後代編者的介入，都會使書最後的樣貌偏離了初衷。懷舊的人，可能是王見大呢。
Wednesday, July 26, 2006
數百年前文思泉湧的作者落字上紙、增刪、定稿、傳鈔、刻版、流通，危危顫顫，著作終於變成現代印刷本陳列摩登書架，確定了文化裡永存不朽的生命；細想過程，真險。 既然這麼險，怎麼能確定此刻以新細明體呈現的內容，還真與當初羊毫小楷寫出的一字不差？ 所以書的版本有趣。這學問正如溯源，尋回各個環節可能丟失耗損的字、句、章、節，歸納出最接近原貌之最可能版本；而且，還能發現文字不傳的書的傳奇。 明末張岱的陶庵夢憶，常為今人衷心喜愛。固然因為張岱文字風格活靈有味，更因為他動人的序言，照射出夢憶與眾不同的神采﹣﹣國破家亡，生不如死的當口，輕如鴻毛的往事，只有因為要「持向佛前，一一懺悔」，才有值得寫下的理由。可偏偏這中國文學裡難得的懺悔者全不像西方同類般自我鞭笞，更按捺不住詼諧的天性，使得詮釋夢憶的學者否定張岱懺悔之真心。懷舊而已，他們說。 宗子，你真冤。 從夢憶序所說的寫作時間點到張岱謝世有四十四年；之後八十六年才出現一卷本刻本；再等十九年出現王文誥刻印的乾隆五十九年八卷本。二十八年後道光二年，原來的雕板失去，王文誥重刻夢憶成巾箱本。又三十年後的咸豐二年，王本夢憶被收入粵雅堂叢書，編者伍崇曜以體例不合，刪去所有王文誥的評語、每卷首之「仁和王文誥純生編」以及簡略了王之序言。粵雅堂的版本是今天印刷版內容定本。 琢磨夢憶的曲折書運，王文誥（字見大，又字純生）該是八卷成書的關鍵人物。而且聽說，他的版本大字疏朗，紙白精美，人世罕見。 兩百一十二年後，天下尚餘二部。它成了四冊泛黃本子，混然不知自己的傳奇，從北京國圖書庫中被姍姍請了出來。 與康熙五十六年熱鬧刊刻的軟體字版西湖夢尋相比，王本夢憶素雅安靜，字體優美，尤其撇的筆劃，特別有順勢而下頓折的好看角度。王序中說：此本是從王竹坡、姚春漪處得到，可是「輾轉鈔襲多有脫譌」，他放在篋中十年，直到乾隆五十三年遊嶺南，「暇時繙閱，粗為點定或評數語於後」，朋友們請公諸於世，因此他「釐為八卷」付梓，該是自己出資的。 旁人形容王文誥是一個心細如髮的博學者同時也畫畫，另編有「蘇文忠公詩編註集成」大部書，他的考證案語至今仍有價值。原來是這麼一位雅士，仔細爬梳張岱文章鈔本，篇章重新順序、定篇名、銜接得體；卷數也是他的決定並非原來如此。是張岱的好運在百年後碰到一位品味高尚的知己，以一流的編輯眼光，把嘔心之作拋光成傳世不朽的文學作品。 我們不該死心認定今天的陶庵夢憶，全在三百六十年前的非常當口寫出。作者書寫的增刪習慣，後代編者的介入，都會使書最後的樣貌偏離了初衷。懷舊的人，可能是王見大呢。  乾隆五十九年王見大本夢憶