所以你是虛構的？

小說也有寫實的吧。

你是先寫詩還是先寫文？有時同一件事你在兩文體都有。

詩可能更早一步。

真的？

韻文你們當然比較陌生，對我們是最自然不過了。

你對李長祥的新夢論有什麼看法？

說夢「舊」的確把夢放到一個不誘人的位置，新夢論其實也很符合我最早夢憶的精神，

讓一切如氤氳自然發生，比較神秘，讓人無法歸類、辨認。所以我對李長祥的新夢看法，

嗯，很好；找他寫序是對的，是個謀略之士。

磨劍夢是否來自明孝陵祭典的印象？

這又將夢歸於「想」和「因」，我倒寧願那是場全新之夢。

祁彪佳之夢和磨劍夢是否深刻地影響了你那時的心境？

那時千百念頭旋起旋滅，很難定出什麼決定性的時間點。但這兩個夢對我意義非凡。

像契機？

能讓我重新回顧生命的都是契機。

「生」的美學

他十九歲起學琴，先從王侶鵝，兩年後跟從王本吾，半年學到二十多曲以及小曲十餘種。本吾先生指法圓靜，但這聰明的學生在老師的音聲中聽出不好的油腔。等他掌握圓靜之妙後，在吟猱綽注的雅舞裡，生怕自己過熟出油，因此稍稍刻意返回還不夠純熟時的「澀」質地和「勒」的收斂，表現上可能是幾分之一秒的屏息；也可以是將所有裝飾、渲染的意圖，黏著、附加在原音上一切自以為是的表現，全部剔除，洗淨，而現出一股勃勃的生氣。完美「合作」出的樂象與嚮往的古之清音或可接近，乍聽時卻不習慣，澀耳。「練熟還生」他忽然頓悟。始於技巧上的修正，但樂曲因此生出的靈動光明，讓他悟到那「一口生氣」，才是必須全力以赴的關鍵。唯有練熟還生，破壞原有認知的庸熟感、熟而爛而枯而死的公式，「出以生澀」，才能破殼得生，現出天然、非炙過的鮮明，別開生面。

絲社小啓／瑯嬛文集

紹興琴派／陶庵夢憶

與何紫翔／瑯嬛文集

石匱書自序中評太史公文筆

他從瓷枕上醒轉。起身，伏案，他把夢寫入文字保存，再精心炮製成紙夢枕，一帙帙複製無數，四處散發。看著他的舊夢進入陌生人的新夢而延伸、拉長、改造、變質；雖然夢夢不息，卻與他越來越遠。或許，這就是改做仙人的代價吧。

以現代對小說的定義，你還會將夢憶列為小說嗎？

散文詩小說吧。更沾點前衛性。